《菲律宾巫术（Kulam / Barang）概论》巫术生于怨恨，而非上帝

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群岛信仰与黑暗之学

菲律宾由七千多座岛屿组成，民族与语言极为多元。
在天主教成为主流宗教之前，菲律宾群岛流行一种深植于自然与祖灵崇拜的信仰体系。
巫术——当地称为 Kulam（诅咒术） 或 Barang（降术），
便是这一古老信仰的遗留形式。

人们普遍相信：
通过特定的咒语（Orasyon）、符号（Anting-anting）与媒介（如蜡像、针、昆虫等），
人类可召唤灵体或操控能量来影响他人命运与健康。

二、历史与信仰根源1. 古代灵信体系（Anito 与 Babaylan）

在西班牙殖民前，菲律宾人信奉 Anito（祖灵 / 神灵）。
宗教领袖被称为 Babaylan（女性巫师）或 Catalonan（祭司）。
她们负责：

• 与灵界沟通；
• 医疗与祝福；
• 卜卦与护村仪式。
  
  

巫术（Kulam）与治术（Albularyo）并非泾渭分明，
它们常被视为“同一力量的正负两面”。

2. 西班牙与天主教影响

16世纪后，天主教传入。殖民者将Babaylan称为“女巫”，
但在民间，这些传统信仰并未消失，而是融合进天主教框架。
许多巫师同时使用 圣经经文与古咒混合的祈祷语（orasyon），
形成了典型的菲律宾式“混合信仰”（syncretism）。

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三、巫术体系的分类类型当地名称特征与应用
Kulam黑巫术利用咒语、人偶、血液、符号进行诅咒与控心
Barang昆虫降据说可以虫入体，导致疼痛或死亡
Gaway / Gaway-gaway操控术使目标产生幻觉、噩梦、疾病
Usik灵体附降召唤亡灵附着于目标
Gayuma情降以香料、草药或饮品影响爱欲
Anting-Anting护身符法制作神圣符牌抵御黑术
Albularyo白巫师 / 巫医以祈祷、草药与圣物驱邪治病

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四、巫师与社会角色

菲律宾巫术的执行者被称为：

称号角色性质
Mangkukulam施咒者、黑法巫师以咒语与仪式控制目标，多为隐秘修炼者
Mananambal白法巫师、疗愈者使用天主教经文与草药解除黑降
Babaylan古代女性祭司兼具巫术与宗教领导身份
Albularyo民间巫医现代社会最常见的灵疗者
Tigbalang / Aswang信仰者与非人灵体沟通者代表菲律宾民间灵体系的一部分

⚠️ 注：许多地区仍将 “Kulam” 与 “Barang” 视为禁忌，不可公开谈论。

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五、典型黑法与传说类型名称方式（传说叙述）作用
Barang使用附咒昆虫（如甲虫、蜘蛛）送入受害者体内造成病痛、皮肤溃烂
Kulam用蜡像、针、头发、血液等媒介诅咒控制心智或生理反应
Gayuma混合花、香料、月经血等制作爱情药让对方沉迷或顺从
Usik / Pamahiin召唤灵体依附目标导致噩梦或精神紊乱
Tawas Ritual（测降）使用蜡水占卜谁施了降属于防御性仪式

这些形式多出现在故事、口述传统与民俗信仰中，
在当代研究中被归为“象征性心理仪式”，不应被字面理解为实操。

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六、法器与灵物系统名称功能说明
Anting-Anting（护符）护身 / 增能常刻有耶稣、玛利亚、三角符号，融合基督圣像与古符印
Orasyon（祷文）咒文 / 经文混合拉丁语与塔加洛语，用于召灵或防护
Lihim na Karunungan（隐秘智慧书）古抄本 / 魔典记录符印与祈祷，常以家族传承
Tambal草药灵草疗法结合符念与药草，象征自然之力
Candila与Tawas蜡烛与蜡占用于发现施术者、测查能量流向

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七、仪式结构与信仰逻辑（学术描述）

菲律宾巫术的核心逻辑并非单纯的“施法”，
而是基于 “能量交换”与“灵界干预” 的信仰结构。

常见仪式流程（象征层面）：

• Pagtawag（召请）：召唤祖灵或守护圣者；
• Paghandog（供奉）：献上蜡烛、香、酒；
• Pagbigkas（诵咒）：念诵祷文或orasyon；
• Pagpapadala（发送）：象征性地“传递意志”；
• Pagpapaalis（结束）：祈求平衡与灵体离去。
  
  

此为结构性研究描述，非操作指南。

菲律宾巫术体现了三层意义：

• 信仰延续：古代灵信在天主教外壳下延续；
• 社会平衡：巫术解释了“善恶报应”与“命运纠正”的观念；
• 心理象征：人们借“降头”表达嫉妒、怨恨与恐惧的社会情绪。
  
  

如当地俗语所说：

“Ang kulam ay galing sa galit, hindi sa Diyos.”
——“巫术生于怨恨，而非上帝。”